我有時會思考什麼是輪圈組裝的大師。
我會根據自己對「大師」的定義，
思考自己能在多大程度上符合這個定義，
關於這個定義的想法。
其一
米開朗基羅大衛像的詮釋
佛羅倫斯美術館裡米開朗基羅的大衛像，
據米開朗基羅所說，這個雕像原本就內在於未雕刻前的石塊之中，
他只是將其雕刻出來而已。
實際上，雕像並非內在於石塊中，
而是米開朗基羅心中已有完成形的強烈意象，
他只是用「像內在於石中」這樣的說法來表達而已。
從材料到完成形為止，所需步驟越少的作業，
看起來越是手法嫻熟，看著也會覺得舒服。
從輪圈材料想像完成形，
在按照想像組裝時，應該省略的無謂步驟就是「放鬆副圈」。
如果只通過鎖緊副圈的方向就能完成輪圈組裝，
那就表示你已經完美地想像出了最終結果。
用鑿子與石頭的關係來比喻的話，「鎖緊副圈」相當於「雕刻石頭」，
所以輪圈組裝允許有雕刻所不允許的回溯步驟（放鬆副圈）。
假設我們用副圈扳手仔細地將完成的輪圈拆解。
如果在一個副圈上使用副圈扳手，就要一直轉到完全放鬆為止。
如果是32孔輪圈，副圈扳手就要使用32次。
如果錄製這個過程的視頻，然後倒放的話，
就會看到「只在每個副圈上使用一次工具，輪圈就迅速組裝好的視頻」。
（實際上由於需要進行磨合等步驟，光靠增加鎖緊是組裝不好的）
工具在副圈上使用的平均次數是1次，這是理論上的最小值。
我認為這個次數越少，就越接近大師的境界。
作業本身的速度並不那麼重要。
首先要有高度的完成度，進一步達到這個完成度所需的步驟越少，
那就更好了，這就是我的想法。
其二
中島敦《名人傳》的詮釋
中島敦的短篇小說《名人傳》中，
講的是一個叫紀昌的人想要成為天下第一的弓術名人的故事。
紀昌先是在都城最好的弓術名人門下學習，
之後在那位師傅的建議下，跟住在山裡的仙人學習。
那位仙人對他說，「只要還在使用弓，就還只是『射之射』，
在領悟『不射之射』之前還遠遠不夠」之類的話，
經過修行後他領悟了「不射之射」，回到了都城。
都城的人們一開始對紀昌沒有帶著弓（似乎是弄丟了），
卻被稱為弓術名人感到不可思議，
但經過幾個故事後，大家都認可了他的名人身份。
紀昌晚年時，在某家店鋪前看到一件不知道是幹什麼用的工具，
就問店主「這是幹什麼的」，
店主一開始以為紀昌在開玩笑所以沒有回答，
但當他察覺到紀昌是認真的時候，
就驚訝地說：「啊，古今無雙的射術名人竟然忘記了弓？
連『弓』這個名字和它的用處都忘了？」
之後的一段時間，都城裡的畫家把畫筆藏起來，音樂家斷絕琴弦，
木匠不敢拿著圓規和直尺，這樣的故事。
按照這個邏輯，只要還在用轉輪工具、副圈扳手、
中心規和張力測量器等工具來組裝輪圈，就還遠遠不夠。
當然，我認為這些工具全部都是必要的，
所以我根本達不到大師的境界。
在這些工具中，關於張力測量器，
有些店鋪豪言「（我組裝）不需要它」，
但最近經常有人拿著那些店鋪組裝的輪圈來更換。
大師確實不是自稱出來的。
我會根據自己對「大師」的定義，
思考自己能在多大程度上符合這個定義，
關於這個定義的想法。
其一
米開朗基羅大衛像的詮釋
佛羅倫斯美術館裡米開朗基羅的大衛像，
據米開朗基羅所說，這個雕像原本就內在於未雕刻前的石塊之中，
他只是將其雕刻出來而已。
實際上，雕像並非內在於石塊中，
而是米開朗基羅心中已有完成形的強烈意象，
他只是用「像內在於石中」這樣的說法來表達而已。
從材料到完成形為止，所需步驟越少的作業，
看起來越是手法嫻熟，看著也會覺得舒服。
從輪圈材料想像完成形，
在按照想像組裝時，應該省略的無謂步驟就是「放鬆副圈」。
如果只通過鎖緊副圈的方向就能完成輪圈組裝，
那就表示你已經完美地想像出了最終結果。
用鑿子與石頭的關係來比喻的話，「鎖緊副圈」相當於「雕刻石頭」，
所以輪圈組裝允許有雕刻所不允許的回溯步驟（放鬆副圈）。
假設我們用副圈扳手仔細地將完成的輪圈拆解。
如果在一個副圈上使用副圈扳手，就要一直轉到完全放鬆為止。
如果是32孔輪圈，副圈扳手就要使用32次。
如果錄製這個過程的視頻，然後倒放的話，
就會看到「只在每個副圈上使用一次工具，輪圈就迅速組裝好的視頻」。
（實際上由於需要進行磨合等步驟，光靠增加鎖緊是組裝不好的）
工具在副圈上使用的平均次數是1次，這是理論上的最小值。
我認為這個次數越少，就越接近大師的境界。
作業本身的速度並不那麼重要。
首先要有高度的完成度，進一步達到這個完成度所需的步驟越少，
那就更好了，這就是我的想法。
其二
中島敦《名人傳》的詮釋
中島敦的短篇小說《名人傳》中，
講的是一個叫紀昌的人想要成為天下第一的弓術名人的故事。
紀昌先是在都城最好的弓術名人門下學習，
之後在那位師傅的建議下，跟住在山裡的仙人學習。
那位仙人對他說，「只要還在使用弓，就還只是『射之射』，
在領悟『不射之射』之前還遠遠不夠」之類的話，
經過修行後他領悟了「不射之射」，回到了都城。
都城的人們一開始對紀昌沒有帶著弓（似乎是弄丟了），
卻被稱為弓術名人感到不可思議，
但經過幾個故事後，大家都認可了他的名人身份。
紀昌晚年時，在某家店鋪前看到一件不知道是幹什麼用的工具，
就問店主「這是幹什麼的」，
店主一開始以為紀昌在開玩笑所以沒有回答，
但當他察覺到紀昌是認真的時候，
就驚訝地說：「啊，古今無雙的射術名人竟然忘記了弓？
連『弓』這個名字和它的用處都忘了？」
之後的一段時間，都城裡的畫家把畫筆藏起來，音樂家斷絕琴弦，
木匠不敢拿著圓規和直尺，這樣的故事。
按照這個邏輯，只要還在用轉輪工具、副圈扳手、
中心規和張力測量器等工具來組裝輪圈，就還遠遠不夠。
當然，我認為這些工具全部都是必要的，
所以我根本達不到大師的境界。
在這些工具中，關於張力測量器，
有些店鋪豪言「（我組裝）不需要它」，
但最近經常有人拿著那些店鋪組裝的輪圈來更換。
大師確實不是自稱出來的。